第七讲 师卦

　　师：贞，丈人言，无咎。

　　译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。

　　《象》曰：地中有水，师。君子以客民畜众。

　　译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。

　　初六，师出以律，否臧凶。

　　译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险。否臧：不善。

　　九二，在师，中吉无咎，王三锡命。

　　译：统率军队，守持中道，可获吉祥，无灾祸。君王多次赐命嘉奖。

　　六三，师或舆尸，凶。

　　译：军队可能会载尸而归，凶险。

　　六四，师左次，无咎。

　　译：军队撤退驻守，没有灾祸。左次：撤退。

　　六五，田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

　　译：田地有禽兽，捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。

　　上六，大君有命，开国承家。小人勿用。

　　译：国君颁发命令，封赏功臣，分封诸侯，大夫。小人不可以用。开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。

　　《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

　　译：国君颁发命令，是为了评定功勋。小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱。

　　师卦，可称为古代兵法的总纲。兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎。

　　第八讲 比卦

　　比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。

　　译：比卦象征亲附，吉。要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险。

　　《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

　　译：地上有水，象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯。

　　初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。

　　译：心怀诚信地亲附，没有过错。充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器。

　　《象》曰：比之初六，有它吉也。

　　译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。

　　六二，比之自内，贞吉。

　　译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。

　　六三，比之匪人。

　　译：想亲附而不得其人。（匪：非）

　　六四，外比之，贞吉。

　　译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。

　　九五，显心。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

　　译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。

　　上六，比之无首，凶。

　　译：比附于人而没有良好的开端，凶险。

　　比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件，得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系。