——百草止水详解《周易》之谜之四 

    《连山》的作者，百草止水可以肯定的推测出是大禹的儿子“启”，也就是中国第一个世袭制王朝夏朝的开创者；《归藏》的作者也可以以此类推，自然就是商朝的开创者“商汤”。夏启和商汤都是王朝的开创者，而且二人都很贤明，都有资格和能力分别创作出《连山》和《归藏》。独独作为后来者的《周易》扑朔迷离，有名有姓的作者一大堆，而且至今还像迷雾一样让人找不清方向。 

    但是，无论怎样，周文王姬昌都是作者之一，因为《史记》中的一句话——“文王拘而演周易”，就让周文王成为所有《周易》作者中地位最稳固最重要的人物。为什么是“所有《周易》作者”呢？就是因为《周易》不是周文王一人完成，甚至还不是最主要的那个人。为什么这样说呢？从前述，以及以前的章节中，我们就能发现，像《连山》《归藏》《周易》这样的书，都是在王朝开创以后，由王朝开创者中的圣贤之人著述。周文王不是周朝开创者，甚至也未曾将灭商的战争正式开启。要不是《史记》中的那句话，甚至周文王都会被遗忘在《周易》作者序列之外。 

    也正是因为《史记》中的那句话，后人不仅认为周文王是《周易》的最主要作者，甚至连六十四卦都被认为是他发明的。事实上，有众多的资料显示，六十四卦在夏朝和商朝时就早已存在，只不过其名称与《周易》中不同而已。可是，为啥六十四卦早就有之，而其名称和发明者却未曾为后人记载？这是因为“八卦言物”，八卦对应的是世间万物；而“六十四卦言事”，也就是六十四卦与人世间的万事相对应。伏羲本身深明天机，自然不需要借助外物预测，他所要教导给世人的就是宇宙演化和八卦言物的道理。至于用八卦来预测，就是后来人的事了。后来人发现，通过“八卦相摩”和“八卦相荡”，让八卦两两组合，就能象征某一类事物。就这样，六十四卦被发明出来，因为能够言事，所以就广泛用于预测。 

    周文王姬昌的作用就是，改变六十四卦的名称，重新排列顺序，并填上新的卦辞，然后将新的六十四卦体系命名为《易》。当然，也许他根本就没有重新填卦辞，卦辞可能是后来人所作。因为周文王当时被拘押在羑里时，考虑的最多的是如何保住性命，以及如何脱身回国。商人占卜成风，作为当时的贤者和一方诸侯，姬昌也深谙此道。所以，他在狱中演《周易》的目的，就是为了更好地占卜演算。重新命名卦名，就是为了让卦象和心中熟悉的世界更加统一和相符，这样会更加有利于占卜运算。重新打乱顺序，一方面是为了符合自己心中的新的卦理，另一方面也表达了自己想推翻旧世界建立新世界志向。将新的六十四卦体系命名为《易》，就更加明确了姬昌推翻商朝取而代之的欲望。是啊，自己因为贤名而遭嫉妒、怀疑和陷害，并且差点就小命不保，不心生仇恨和思谋报复才怪。也许被拘押之前姬昌还是忠心商朝的，但被拘押之后内心中就毅然走上了不臣之路，从而为商灭周兴开启了道路。 
 
    很可惜的是，姬昌仅仅筹备灭商大业就耗尽了他所剩不多的晚年光阴，甚至连正式的灭商战争都未曾开启，这让他很不甘心。他内心中深埋的仇恨，让晚年的他几乎癫狂，因此而做出了不少荒唐事，甚至在决策上也出现了几次失误。所幸他有两个好儿子，也就是周武王姬发，和人称周公的姬叔旦。尤其是周公更贤，不仅精擅八卦预测，而且穷究卦理，水平甚至在文王姬昌之上。也正是在他的提点和校正下，周文王的一些错误决策被矫正过来。但也因此惹怒父亲文王，于是文王临死前没将国主之位传给更贤周公姬叔旦，而是改立二儿子姬发。至于这段父子恩怨，详见后面章节的《大过》卦解析，这里就不详谈了。 

    姬昌死后，姬发继位，然后高举灭商大旗，经过艰苦卓绝的战争，终于灭亡商朝建立周朝。周朝建立不久，周武王姬发就因病去世，所以他不仅没有那个能力也更没有那个时间去写《周易》。姬发临死前，让一个年龄较小的儿子继位，这就是周成王。然后，姬发将儿子托孤给周公姬叔旦，让周公和召公一起执掌朝政，共同辅佐成王。周公和召公一同执掌朝政，这段时间史称“周召共和”。然而共和没有多久，召公便淡出，周朝的一干大事小事就都落在了周公肩上。这样，周初的主要决策几乎都是出自周公之手，包括周朝的一系列规章制度建立和变更也都与周公有关，周公美名由此彪炳史册。所以，周公如此大贤，《周易》主要作者不是周公，还能是谁？于是，成王成年并且思想成熟熟练朝政后，周公变完美隐退，在总结商灭周兴和自己执政过程中的经验教训编撰成书，沿袭文王姬昌的《易》之名而流传后世，此《易》也就是我们常见的《易经》。所以，周公才是《周易》的最主要作者。

    如果《易经》仅止于此，那么它的影响力还没有那么大。问题是，春秋时期的孔子晚年喜欢上了《易经》，并且到了爱不释手的程度。《史记•孔子世家》就记载："孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：·假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。·"《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》，再加上后来的《序卦传》和《杂卦传》，共计十篇，后人称为“十翼”。《易》加上“十翼”，才合称《周易》。据说“十翼”均为孔子所作，所以孔子也是《周易》作者之一，就肯定无疑了。 

    可是，事实上，“十翼”的作者不全是孔子，而且孔子对《周易》的贡献也远非《史记》说的那么多。因为《系》和《说卦》中，出现了大量的“子曰”。这其实就像《论语》一样，是引用和记载孔子的言论，其余的不过是作者的思想而已。所以，百草止水基本可以考定，《彖》、《象》、《文言》应该出自孔子之手，其余的应该是孔子的学生所作。至于孔子的学生到底有几人参与著述，我们不得而知，但至少有一个是肯定的了。 

    至此，我们基本上可以断定，《周易》的作者至少有周文王姬昌、周公姬叔旦、孔子及他的学生，如果再加上八卦的发明者伏羲，《周易》就至少有五个人了。所以说，《周易》是一部集体著作，而且成书年代前后跨越非常久远，其影响力影响之大就可想而知了。