中国一带一路网消息：宗教文化是世界文化传播与交流的主体之一，在人类社会的发展进程中，有着不可忽视的作用和意义，作为东南亚地区最主要的宗教信仰，南传上座部佛教是云南与东南亚共有宗教之一，云南的西双版纳、普洱、临沧、保山、德宏与东南亚的泰国、老挝、柬埔寨、缅甸的广大民众和众多民族多以南传上座部佛教为自己的宗教信仰，并共同构成了一个文化圈，历史上在文化的交流和经济互动往来中，形成了较为密切的关系，在当下的“一带一路”建设中，亦具有十分重要的文化影响力和战略意义。

　　公式 历史上南传上座部佛教的交流与互动

　　上座部佛教，巴利语Theravàda。thera，意为长老，上座;vàda，意为说，论，学说，学派，宗派，部派。上座部佛教又称南传佛教、巴利语系佛教。传统上，上座部佛教主要盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等南亚和东南亚国家，以及中国云南省靠近老缅边境的傣族、布朗族、德昂族、阿昌族一带地区;从十九世纪末开始，上座部佛教也传播到欧美澳等西方国家，并有持续发展之势。

　　上座部佛教流传的地区几乎都是全民信教的地区，这与当地的风俗习惯及历史上这一地区历代各国的护持有关，但佛教僧团也起到了表率作用。在传统上，上座部佛教寺院既是儿童接受传统教育的学校，又是当地村民小区活动的中心，基本上村中所有的会议、公共活动，都是在寺院中举行。作为上座部比库，他们既是知识的代表及道德的楷模，又是积累功德的对象及道德理想的倡导者，他们充当着广大在家信徒精神导师和心理医生的角色。

　　南传上座部佛教传入我国云南边疆地区的时间，目前说法颇有出入，有的认为在公元六至八世纪，有的认为在公元十三世纪至十六世纪，还有的认为公元前后即已传入。到目前为止，尚未找到直接记载这一事实的历史资料。加上傣文史料中的记载，前后年代多不一致。因此，关于佛教传入的确切时间，有待深入探讨。据20世纪50 年代尚存于勐海总佛寺内的《佛陀之教史话》中记载： 佛教自缅甸孟族地区传入西双版纳，建立了第一所佛寺——袜坝姐(Wabuajie)，其时为祖腊历纪元前二十三年(615 年) 。

　　南传上座部佛教传人云南傣族地区以后，使云南傣族与斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝等国民族创造了信奉同一宗教信仰的条件，沟通了彼此之间的宗教感情，融合了民族文化艺术，创造了相同的宗教生活环境，这对促进和稳定双方的经济交流、协作、发展具有重要的作用。

　　佛教自古有民间交往的传统。古代中外文化交流，向以佛教文化交流为主渠道。我国与东南亚诸国一直保持着密切的佛教民间往来，佛教成为与这些国家交往的重要渠道。据《唐会要》记载，8 世纪时“骠国演奏释氏经词意乐曲”已在南诏地区流行。唐代南诏时期，骠国(今缅甸) 国王雍羌和王子舒难陀，由南诏王异牟寻陪同到崇圣寺祈拜敬香。宋代大理国时期，暹罗(今泰国) 国王耶多曾两次到崇圣寺迎佛牙，大理国王段思廉以玉佛相赠。1569年，缅甸东吁王朝金莲公主与第十九代宣慰使刀应勐时结婚，缅甸国王赠佛像、护法神、法器、乐器、金质菩提叶等礼品。《清朝续文献通考》卷三三三载：清乾隆五十五年(1790)，高宗八十寿辰，“南掌国王召温猛遣头目等庆万寿，进驯象二，与年贡驯象二并进。特赐国王玉佛、如意、御书扇。”光绪《云南通志》亦载;乾隆六十年(1795)，“南掌国王遣陪臣叭猛光、叭整烘等十六人祝厘赉蒲叶表文恭进《长生经》一卷、象牙四十、夷锦十、阿魏二十斤。《会典事例》：……八月初三，于万树园特赐缅甸国王、南掌国王玉佛、如意各一、玉朝珠各一盘、金字佛经各一部。”这些记载均表明，历史上南传上座部佛教在云南与东南亚之间相互交往密切，发挥了一定的作用。

　　南传上座部佛教是云南与五国共有的宗教文化，同宗同源。该区域在生态空间上具有一定的相似性，在历史上具有较强的文化关联性，相互间的交流较为密切。虽然信徒分为不同民族和不同国家的人民，但由于宗教信仰相同这一原因，产生了文化嵌入，对这一信仰区域的社会和谐，文化发展起到了非常重要的作用。