“刻道”，苗语称“kheik det”，“kheik”为镌刻之意，“det”则是树或者木材，因此“刻道”亦称“刻木”，是在一根木棒上记录了苗族婚仪中的礼数，也是苗族最古老的刻木记事的文字符号。《刻道》的内容主要是“刻木歌”，是苗族十二路酒歌之一《开亲歌》的中间部分，也是这路歌最精彩的一节，其忠实地反映和记录了古代苗族“姑舅表婚”的历史轨迹，是一部古老的苗族婚姻史诗，也是苗族社会的“婚姻法典”。这些歌是以一根古老神秘的歌棒代代相传，歌棒一般以圆型和方型为主，通常多采用枫木、犁木或竹制作，分三面刻符号，每面匀刻符号九格，共27格符号，每格符号以横、竖、叉等组成。
《刻道》主要流传于贵州省黔东南苗族侗族自治州的施秉、黄平、镇远、凯里等高坡苗支系，其主要唱诵场合为婚礼、年节等喜庆场合，以两男两女以盘歌形式进行对唱。

    2006年5月20日，贵州省施秉县申报的“刻道”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。遗产序号：5Ⅰ—5。

    历史渊源
    苗族俗无文字，交质用竹木刻数寸，名为“刻木”。婚嫁是“姑之女定为舅媳。倘无子，必重献于勇，谓之外甥钱，否则，终身不得嫁或招少年往来。”（清乾隆）《镇远府志》）“刻木示信，犹存古风。”（《贵州志略》）。从苗族“刻道”符号的整体内容来看，反映的是苗族母系氏族过渡到父系氏族之后所出现的舅权制度，系统地反映了古代苗族婚姻的起源。

    据清乾隆《镇远府志》记载，苗族俗无文字，交质用竹木刻数寸，名为"刻木"。婚嫁则"姑之女定为舅媳。倘无子，必重献于舅，谓之外甥钱，否则终身不得嫁或招少年往来"。《贵州志略》亦有苗族"刻木示信，犹存古风"的记载。《苗族开亲歌》产生于苗族母系氏族过渡到父系氏族之后的一段历史时期，虽然有关于民族迁徙、图腾崇拜等方面的内容，但与那些反映创世、开天辟地、人类起源等的古歌古词神话不同。它所反映的主要是舅权制下的婚姻状况，它用酒歌这种形式记载苗族婚姻的起源、演绎及它的发展和进步。被民族学家和民俗学家称为"苗族最古老的婚姻·活化石·"，在苗族发展史的研究上具有非常重要的价值。

    民族背景 
    苗族，在2000年的人口普查中，苗族总人口为：894，0116人，主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等省（区）。苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和，山环水绕，大小田坝点缀其间。出产水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。除此，还蕴藏着丰富的木材资源和矿产资源。苗族的先祖可追溯到原始
    社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）。苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。原先无民族文字，20世纪50年代后期创制了拉丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文。苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。苗族节日较多，较隆重的节日有过“苗年”、“四月八”、“龙船”节等。

    主要内容
    《刻道》（Kiedet）系苗语称谓，即《刻木》或《歌棒》。主要流传于施秉县境内的苗族村寨（俗称高坡苗），是当地苗族歌师最喜爱的传统酒歌之一。同时，也是黄平、镇远、凯里、瓮安、福泉、平坝、安龙、贞丰等县市苗族群众开亲时演唱的一路民歌。这根古老、神秘的苗族歌棒，一般以圆型和方型为主，三面刻有符号，每面均为九格，计二十七格，每格以横、竖、叉等简略符号，组成苗族《刻道》歌各段的主要内容。
苗族“刻道”的内容主要是“刻木歌”。“刻道”是苗族十二路酒歌（“开亲歌”）中的核心部分，在“开亲歌”中，“刻道”又是最为复杂的部分。这根奇妙的歌棒记载了苗族最古老的文字符号，涵盖了“开亲歌”的基本构架。为此，苗族先人就用刻木记事的方式，把舅权制度索取聘礼的符号刻在这根约一尺的木棒上，作为苗放古老婚姻的实物依据和凭证。