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    与福泉结缘，因为太极。
      
    诚惶诚恐的是，自己从未练过，而真正见到太极功夫，却是在贵州福泉，而非武当；见到的真道人，不是张三丰，而是武当三丰派的第十四代大弟子、道长钟云龙。


    8月，斥资2亿的福泉山太极宫（三丰主题文化馆）正式落成。该馆坐南朝北，一条中线贯穿山门、朝拜殿、大殿。规划用地86144平方米，其中总建筑面积20411平方米。整个太极宫建有龙虎殿、朝拜殿、太极殿3大殿以及道院4座，御碑亭4座，配房10座，钟楼、鼓楼、大殿、父母殿，三清阁等一应俱全。

    太极宫的大殿内神像皆为铜铸，三丰真人端坐殿中，宝相庄严，侧立有金童、玉女。三丰六大弟子列立两厢，威严勇猛，是全铜铸造像艺术精华所在。

    钟鼓二楼设大殿前左右两方，古有“左钟右鼓”之称。清晨称“开静”，即打开一夜之沉静，晚上称“治静”，即停止一天之活动，复归于宁静。清晨先击钟后击鼓，晚上先击鼓后击钟，故又称之为“晨钟暮鼓”。在钟鼓楼及御碑之后，各修有道院4座，每座道院面积1869平方米，是道长们打坐参道，练习太极，养性修身之地。

    武当山与福泉山的历史渊源

    张三丰武当山得道，在福泉山成仙

    张三丰是一个在民间有很大影响的人物。从历史上看，不少高人都是在贵州悟道成功。其中著名的一位是王阳明，另一位就是张三丰。因张三丰在福泉山修炼过，福泉山名声大振，明初就成为蜀中十大道场之一。

    据史料记载，明太宗朱棣在位时期，曾多次遣人遍访，想把这位“真仙”“延请诣朝”，以点缀升平，收揽民心，求道法仙药，养生延寿，但他并未如愿。明英宗天顺三年(公元1459年)，封赠张三丰为“通显化真人”。

    关于张三丰寿数的记载也许颇难考证，但张三丰到过平越（今福泉）一事还是有一些可信度。有不少史料记载张三丰曾到过西南地区，编修于明朝弘治年间的《贵州图经新志》和编纂于明万历年间的《贵州通志》都记载有张三丰于洪武间寓于平越卫“高真观”的内容。

    平越设卫在洪武十五年(1382)，高真观建于洪武二十二年，据此推算张三丰来福泉当在高真观建观前后，这些记载与福泉的民间传说是相对应的。另一个故事对佐证张三丰来平越一事也有参考价值。据记载，张三丰在福泉山修道时，常在高真观和平越卫指挥使张信对弈。

    一次下完棋，估计当时张三丰赢棋心情不错，指城南月山右一块地方说“葬此必封侯”。张信的父母去世后，按照张三丰所指之处安葬，这位指挥使大人果然从此官运亨通，被调任京师卫指挥，后成为助永乐帝朱棣登基的重要功臣，被封“隆平侯”。

    张信作了大官之后派人去找张三丰，只是张三丰已云游不知所终。朱棣登基后张信上奏朝廷，说武当山大顶出现五色彩云，是吉瑞之兆。朱棣拨三十万人马给张信，大规模修建武当山道观。

    据了解，张三丰诗书画棋堪称“四绝”，他在福泉山曾作自画像。张三丰遗有制异形扇、书法楹联给高真观中道士，为镇观之物保持到明末清初。他还在福泉山作《打坐歌》等悟道修炼诗词数十首。

    在福泉山右侧，是一九九七年修建的张三丰碑林。在碑林的圆门两侧有台湾著名书法家陈大路题的“福”、“武”两字，“福”指福泉山，“武”指武当山，即是张三丰在武当山得道，在福泉山成仙。

    据记载，福泉山和武当山有近600年的友好关系，武当山紫霄宫还是福泉人张信去组织修造的。明永乐年间福泉士绅将自画像刻于石碑上，置于礼斗亭中供人们瞻仰朝拜。张三丰自画像石刻在全国只有三块，一块在武当山，一块在青城山，一块就在福泉山。

    1949年后因历史原因被毁，毁后的石刻存在福泉文管所内。建碑林后在省博物馆找到原碑拓片而重新复制的，有较高的宗教和绘画研究价值。张三丰在福泉写了二百多首诗词，碑林中保存的还不到三分之一。张三丰碑林其主要以张三丰诗为主，集明清以来文人墨客游览福泉山留下的诗文400多首，精选出170余首，邀请国内一些著名书法家书写的作品，刻于石碑上。

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    福泉与武当山的现代故事，从钟云龙道长开始

     每个人心中都有一片江湖，恩怨是自己的恩怨，每一次选择就好像翻过心中的一座山。

    见自己，见天地，见众生。这是钟道长所经历的三重境界。


    第一重境界 | 看自己

    钟云龙道长，俗名钟道烛，道名清微，号云龙。自幼习武，十三岁开始四方求师，艺承百家，经历过诸位大师提点后，十九岁时投身武当。
    钟道长挂在嘴边最多的话就是：“武术，是一辈子的事。”武术，是他认清自我，洞察内心的第一步。

    “如果说近20年影响武当武术发展最大者，他应该算一个。”长期关注武当文化的十堰电视台《武当神韵》编导彭涛曾这样评价钟云龙道长。

    说起与武术的不解之缘，离不开先辈的影响。年幼时，钟道长便对武术感兴趣。跟随家人练武时，他表现出超强的武术天赋，从此以后，他便心无旁骛走上武学之路，武术梦一点点生根发芽。

    13岁时，钟云龙便孤身前往江西九江瑞昌，拜在父亲的老友，舞狮人谈运叶师父门下习练岳家拳和杨家拳。

    钟云龙曾问谈师父，究竟哪里还有更厉害的高手？师父说他也不知道，听说深山老林里有出家的高人，他们终身练武功，可能研究得很深。

    谈师父作为钟云龙的武术启蒙老师，虽博采众长，武功高强，但毕竟只是民间高手。他曾向钟云龙坦承：“庙里的大和尚，道观里的老道人，一代代传下来的武术才是正宗的。”这也是钟云龙后来先奔少林寺、又投武当山的缘由。

    苦练五年，钟云龙成为师兄弟中的佼佼者，甚至在整个武术界都颇有名气。为了心中的那份武术梦，那年，钟云龙辞别恩师，踏上了寻访深山老林武林高人之路。

    一开始他选择北上河南，去少林寺学艺。待了不到一年时间，见识到很多高手，习武也愈发刻苦。天道酬勤，一年的晨钟暮鼓，青灯黄卷，让他学得一身本领。

    少林寺虽好，却未能留住钟云龙的心，他决定离开少林，到传说中的另一个武学圣地武当山寻师。

    钟云龙19岁那年上武当山时已经打下了比较好的武术功底，再加上他幼承庭训，一篇篇用文言文写出来的文章更是让武当道教协会王光德会长，以及武当山道教武术总教练郭高一、武当道教协会气功教练朱诚德两位老道长爱不释手。

    最终他们让他皈依了以武当传统武术见长的“武当三丰派”，从此成为三丰派的第十四代传人。

    也许是因为与武当不解的缘分，又或许是对中国传统文化的热爱，钟云龙初入武当，便如鸟归林。

    回忆起当年的时光，钟云龙道长仍觉得受益匪浅：“当时师兄弟们都很努力，我们甚至在半夜都起来练武。夜里大家都有自己的地盘，彼此心照不宣。师父也会经常去观察，只有人品好、真心爱武术的人，才能得到师父的真传。”

    “我们练功的时候是不张扬，不喜欢让别人知道的，而且都是白天上工做事，晚上夜深人静的时候练功。武当山就是这样，一到晚上，紫霄宫背后的竹林中，这里那里都有声音，全是练功的人。”他不仅迷恋着武当的风景，也爱上了那里的练武氛围。
 
    由于他谦虚谨慎，勤奋好学，又有较好的武术功底，因此在武当山很快就被师兄弟们接纳，也得到了郭高一、朱诚德几位老道长的厚爱和栽培，武功突飞猛进。这一待就是几十年。他越来越深人了解和领悟道教思想理念，武功也在不知不觉中进人更高境界。

    对于钟云龙道长来说，人生路途最难的，是始终保持一颗赤子之心，不忘初心。

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    第二重境界 | 见天地

    一代宗师并非生来就具有宗师风范，他必须经历社会磨练才能养就宠辱不惊的坦然态度。面对自己生活的高山，在出世入世之间，犹如达摩面壁、修行。

    钟云龙在长辈的影响下自幼习武，并拜师于谈运叶师父。听师父说“功夫不仅仅是几套拳，外面的世界还有更高的功夫，更多的高手”，钟云龙很是心动。

    “知道这个信息之后，我就决定到外面去找那些老和尚，老道士。我跟自己说要是不出去走走，永远不会有机会提升。”

    厚道的谈师父也非常支持钟道烛外出游学。于是在十八岁那年，钟云龙为自己爷爷最后打了一块墓碑之后，就离开了老家，到外面世界寻找传说中的高手，开始了他见天地的征程。

    先是北上河南来到少林寺习武，后辗转至传说中的武学圣地——武当山，钟云龙决定留下来，皈依武当。

    一年后，钟云龙在此正式拜师，道号清微。从此成为三丰派的第十四代传人。

    当时武当道教协会的气功教练——朱诚德道长把自己擅长的武当剑法以及打坐心法和气功，武术教练——郭高一道长把自己所学九宫神仙掌、九宫八卦掌加上器械等二、三十几个套路都传给了钟云龙。

    师父们教得很慢，不到程度不往下教。

    “我终于明白武功不仅仅是为了打架，而是一种文化。”

    1985年秋，几位老道长授命钟云龙和另外两位年轻道友，到全国各地“寻找散落在民间或隐居他乡的武当道长”，“去把他们找回来。他们若不回来，把功夫学回来……”

    钟云龙便奉师命出发，肩负着挖掘武当功夫的重任踏上了漫长艰辛的云游路，前往全国名山大观，挖掘学习流散在外的武当功夫。

    3年云游时间，收获颇丰。在云游中经历风雨，在社会中历练。

    其间，85年冬在湖南南岳遇甘肃陈道长，学得武当八仙门全套武学，86年在山东崂山跟随匡常修道长一年时间，学得武当北派玄真门全套武学，以及内丹修行。87年在陕西终南山跟随刘道长学得武当八卦门全套武学，前往江苏学得游身八卦和南派形意等拳械……

    1988年，几位老道长年事已高，于是指定钟云龙为武当功夫传承人，成为武当武术总教练，创办道教武馆。

   “早先到武当山比武的人很多，说实在话这么多年没有输过一次，并不是我武功非常高，首先是我气势从来不输。”说这话的时候，钟云龙道长信心满满。

    的确，钟道长在武术界能有今日的地位，自然离不开他当年为武当镇守山门、屡次击退挑战者、多次用精湛的武艺为武当保存声誉的传奇经历。

    “其实道教讲究清修、无为，但可能受到影视剧的影响，很多人前来挑战。我当时年轻气盛，有些人在这清修之地说了些太难听的话，我看着生气，所以下手有时候重了点。当时的法制意识也淡薄。”说起比武过招，钟道长说道，“预备开始，这样是打不嬴的。让你先出手，都是客气话，你一动，我就出手了。根本没有规则，怎么能赢怎么打，半途拿兵器、使暗器，这都不可能。”

    刚开始的时候，钟道长每个月都要应付几次挑战，高峰期甚至一天都要打上好几场。但时至今日，他表示，也就遇到过三四个高手，更多时候，都是些泼皮无赖。

    很多习武之人颇为鲁莽，见到长髯齐胸的道士便硬要“切磋“，还恶语相加，言辞讥讽，公然放话：“武当不外如是，一个敢跟我打的都没有。”有阵子钟道长实在看不下去，便出场收拾。

    期间，他也常常参加武术擂台赛，取得优异成绩，与其他门派的传承人一同切磋、交流。1994年后，钟道长不再比武。

    钟道长在与他人切磋比武之时，他的修为不断提升，见到了更广阔的天地。

    1996至2000年，钟道长当选为武当山紫霄宫主持。在此期间，钟道长曾为江泽民、乔石等政要表演武术，并得到一致嘉奖。

    就当钟道长的地位到达顶峰之际，2001年，其恩师之一的王光德道长驾鹤西归。

    随即，钟道长做出了一个惊人举动——离开了修炼近20年的紫霄宫。并于2003年秋天，辞去所有道职，将如日中天的“武当道教武馆”交给弟子，孑然一人悄然隐退。

    五年后，有记者在武当山五龙宫背后的山洞里找到了钟道长。原来，为了提升武术境界，他在几年前在此开凿山洞，并带着蒋飞等弟子隐居于此。

    归隐山林的生活自然艰苦，半夜出恭都有生命危险。他在五年间隐居修行，白天打坐练功，晚上看书写字，不断提升自己，过着修道习武的日子。

    钟云龙自始至终保持着坐而论道的蔼然，丝毫没有一代武术大师的霸气。

    谈到退隐，他说：“我是一个道士，回归自然是我的本分。十多年俗务缠身，虽然有了些浮名，但我时刻想着隐退静修。当年云游名山大川，我发现了好多静修的地方。等我隐退再去，那些地方都成了旅游胜地。”在那段时间里，钟云龙几乎是日出而作，日落而息，几乎与世隔绝。

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    第三重境界 | 见众生

    将所学的教给别人，能够启发别人，才叫见众生。一代宗师，既能隐于市，又能见众生；既自我修行，内外双修，又有血有肉，精神传承。真正的一代宗师见到了自己，也见到了天地，必定反哺众生。

    有江湖，就有传说。

    很多人不理解当时的钟道长在如日中天的日子里，会悄然隐退。外界一度为他感到惋惜，但钟云龙道长却一脸释然，说：“道教是研究自然的，真正的道人不喜欢搞管理。”

    在这段时间里，钟云龙，始终保持一颗赤子之心，在武学造诣上早巳是一代宗师，武功也在不知不觉中进人另一个境界。


    2009年，政府对武当山武术院校进行规范管理，对各院校的院(校)长和教练进行武当内家拳培训。钟云龙受邀担任此次培训的总教练。同时，他也感觉到了弘扬和发展武当武术养身文化的人才不足。是时候反哺众生，传播武当文化了。于是他抱着对武当武术和历史负责的使命感，毅然下山传授武当内家拳。

    2010年，他被正式命名为湖北省级非物质文化遗产名录“武当武术代表性传承人”。其传承的武当三丰派武术，经他之手改良创新，融技击与养生为一体，享誉海内外。

    “武术宁可不传也不能误传，误传就会祸害社会。我以公德心办学，要培养的是教练型人才，希望我的弟子成为传承武当武术与养生文化的主力，把武当武术传下去。”谈及老道长郭高一和朱诚德当年对自己的谆谆教诲，钟云龙说：“授之以技，传之以神。他们像父亲一样对我，让我感受到了深深的父爱。”

    本着对弟子负责的原则，无论是表演还是实战，钟云龙都用同样的方法授徒。“我收徒弟，一定要人品好，有信仰，热爱武当文化。不是道长不能说自己是道长，不能用‘唯一’与‘最’来吹墟抬高自己。”

    钟道长表示：“中国武术绝非花拳绣腿，有太多的原因使得武术没有很好的传承。当年和别人比武，要是被人的怪招击中，我反而很开心，回去之后整晚地钻研。”对于已经难堪重负的传统武术来说，确实需要一帮这样耐得住寂寞的人，继续将武术的火苗传下去。

    “习武的初衷不能是找人打架，要是怀着这样的心态，武术的精华根本体现不了。况且，散打也好，拳击也罢，都是那么几个简单的套路，但传统武术就不同了。要用传统武术击退强手，尤其是修炼武当内家拳，没有十几年是根本不可能的。”钟云龙道长如是说道。

    钟云龙道长论道

    1.中国武术来源于早期原始生活的生存需要，它的形成是一个漫长的过程。现在可查记载最早的是鬼谷子，创通背拳，形意、象形拳，还有八仙汉钟离。现在大家练的功法是汉钟离创的，到张三丰时代才从多元形成一体，提出太极阴阳的理念。生命科学的完善不仅是武当武术的创始，还是道家文化、中国武术的革命。

    2.武术常常会与武侠、特别是影视作品中的联系在一起。对于武术来说，是博大精深的传统文化，不是影视作品简单能表达清楚的。武当的道家功夫，集中华武术百家之长，是道家文化集大成者，它把人体科学、自然科学和生命科学融为一体。道法，是通过修炼达到一个很高的境界。

    3.道家修炼需要一个很长的过程，越到后面可能越无所表现，无为无不为，是一种内涵文化。生命科学，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，达到精气神凝聚，能量的演化是外面无法看到的，人到四十岁人的能量开始衰颓，是常人无可抗拒的。道家的功夫就是超越这个，四十岁、六十岁，甚至一百岁两百岁不退，这就是能量。

      4.练武术是一种传统文化，这是它的最高境界，但是过程中也带着天地正气，见义勇为、保护弱小，是练武人闯荡江湖应有的思想。现在武术环境改变了，有些功能会随着社会的变化而变化的。

    5.张三丰对武术和道家都是一次革命，在张三丰以前，武术就是武术，汉钟离等人可能动就是动，静就是静。

    6.现在的社会中练武，一种是为了健康为了生活的，一种是热爱、追求武术境界的。后者要从小开始练，一些经络等的东西长大也可以练，但难度大很多。

    福泉初印象
     

    福泉已有2300年历史，文化厚重，旅游资源富集。作为贵州开拓最早的地区之一，它曾是军事重镇和古驿要冲，留下了明代古城墙和葛镜桥两个国家级重点保护文物；它是张三丰真人成仙之地，福泉山见证了它在道教中的神圣地位；它是中华商圣沈万三羽化之所，城墙下万三公的原葬墓还在叙说着六百多年前那段令人唏嘘的往事，同时又在传承着“诚信为贵、财富如山”的贵商精神。

    福泉，不仅培育了贵州“名宦之冠”、明朝户部尚书黄绂，贵州历史上三位状元之一也是唯一的武状元曹维诚，清代“一朝三翰林”的王梦旭、王梦尧、王士俊叔侄；这里，走出了拜将封侯、率30万军民为永乐皇帝南修武当的平越卫指挥使张信；这里，还有全国惟一仅存距今2000余年的古夜郎竹王城遗址，有被桥梁专家茅以升写进《中国古桥史》，与赵州桥齐名的葛镜桥，有传承600多年的“戏剧活化石”的福泉阳戏，有“一朝三翰林”的渚浒文化。

    同时，这里还有秀美的山水田园，有集“古、幽、奇、险、俊”于一身的城中峡谷洒金谷，有载入大世界吉尼斯记录的六千年古银杏，有奇泉奇树合体的龙井双奇……历史和文化，奇观与奇妙，良好的生态，让福泉成为居家休闲旅游养生的绝佳之地。 

    福泉打造了两台大型情景剧《梦归平越》、《福泉往事》，游客可实地感受古城福泉的深厚的历史文化底蕴，零距离触摸福泉2300多年的悠久历史。


    福泉是厚积薄发的城市，从中国磷都去打造全域旅游，这是“十三五”福泉的判断。这里人文极其纯朴，服务也非常贴心。当地百姓大多是直性情，对政府转型升级非常满意。在城市建设方面，福泉以“不可思议”的“福泉速度”，完成部分城市建设工程。旅发大会期间，最令人深刻的，是当地志愿者的“贴心服务”。

    “即便不够专业，但是，我们表达出了属于福泉人的热情，创造出不一样的服务精神。”相关负责人接受采访时如是表示。热情的心和太极的静，让我们看到福泉可期的发展前景。

    “一座城市，最迷人的莫过于把游客当作本地人，享有当地人的特权。”一名当地出租车司机如此介绍福泉。

    相信，福泉未来能提供的，应该是超值的体验回忆。不仅仅是美食、舒适的床，还有更多。