源远流长的拉林河

　　在黑龙江省哈尔滨市南70公里处，有一座历史文化名镇－拉林满族镇。这里的满族人口，绝大多数是清代乾隆年间从北京“奉旨驻拨”到拉林屯垦的“京旗闲散”后裔，是中国满族同源同根，是正宗的“京城人”。时光荏苒，250多年后，当年那些迁往东北的京城旗人后代，如今在北疆的白山黑水间生活得如何呢？老祖宗的遗物、传统的民俗民风还保存多少呢？为此，我开始寻觅追踪，寻找这些没落的贵族后裔。

　　八旗子弟奉旨移迁

　　今年6月，我驱车前往五常市拉林满族镇。在镇政府，镇党委书记石国章得知我的来意后，热情接待了我。石书记学识渊博，是个研究满族文化的专家。通过他，我们才了解了当年乾隆把这些闲散八旗子弟移往黑龙江拉林戍边的历史场景。

　　那是公元1644年，顺治帝率八旗劲旅入北京，建立大清帝国之后，为巩固政权和加强对各地区的统治，清廷把八旗兵视为“固国之根本”，实行“恩养”政策，以致八旗子弟，全属旗籍，从出生伊始即享领俸禄，坐吃皇粮，只习鞍马骑射，不识农工为何事。康熙中叶以后，八旗内部开始分化，少数王公大臣子弟无职闲散，经济困窘，甚至负债累累，难以度日。康熙、雍正两朝为解决八旗生计问题，都曾做过努力，如几次发帑金或赏钱粮给贫困旗人，可惜积 弊难返。到乾隆初年，情形更甚，朝臣纷纷上书，指出北京八旗“数十万之众，生齿目繁，聚积京师，不农不贾，优游坐食，如任其下去，绝非长治之策”。这就迫使朝廷另辟蹊径，先后两次派大臣赶赴东北勘察是否有可耕屯垦之处，经勘察，确定将松花江右岸拉林河与阿什河流域的拉林阿勒楚喀地区，作为京旗闲散的移驻区。

　　清乾隆九年（1744年）农历八月二十八日，红叶，红叶初染、秋意渐浓的北京城，1000多户满族八旗子弟奉御旨由各旗佐领带队，离开自己居住了百年的老宅：顺天府宛平县街苑（今北京西城景山公园北、地安门大街西、什刹海东）里的一座座四合院，高举旌旗，浩浩荡荡地跨燕山，出山海关，越辽河，逶迤北行，经过两个多月的跨涉，来到了张广才岭西麓的拉林河北岸（今五常市与阿城市），开始了规模宏大的屯垦戍边。此后乾隆二十一年（1756年）至二十四年（1759年），相继又有2000户北京闲散旗人移驻此地。

　　这3000户京城满族子弟，在这片黑土地上建房、开荒种地、建屯立基，从此过上了自食其力、亦兵亦农、耕猎并举的“兵团”生活，把一个金代留下的古城变成了拉林阿勒楚喀副都统的所在地，共建起了32个旗屯（每旗3个屯），开垦荒地3万垧，形成了一块异于当时东北边陲并带有浓郁京都色彩的特殊的“京旗”文化区域，同时也与当地各族同胞一起创建了北大荒的文明，使北大荒变成了今日的“北大仓”。

满族人家中保存的古画

　　古镇拉林京旗文化

　　“拉林”一名始于辽金时期，拉林一词为满语，即“爽快”之意，因拉林城南10公里处有拉林河，辽金时称“涞流水”，拉林城是以河定名。辽咸雍八年（1072年）初建拉林城：明永乐四年（1406年）在拉林设立卫所，名为“纳邻河卫”，属奴尔干都司：清康熙二十年（1684年）在拉林建立官仓，储备军粮，俗称“拉林仓”；雍正三年（1725年）设立协领；乾隆九年（1744年），清政府为管理从北京迁来屯垦戍边的八旗闲散，设立副都统（副省级）；乾隆三十四年拉林由副都统改为拉林协领、拉林巡检，直至清末，历经930年历史。

　　我们在走访中发现，这里有价值珍贵的历史文物1120余件，其中有满族谱书、谱蝶、谱单近百件，用满文书写的家书遗录10余件；有索尼、谭泰、萨哈廉、宝武的绢本巨幅画像9幅；满族宗教祭祀用具、生活用具、衣帽、服饰、陶器、瓷器、座屏、瓷瓶等数百件；有当年古老的生产工具、家具数百件；有记载清朝时京旗文献、地照、契约上百件；有清代古建筑20余处，庙宇遗址、碑坊十余处。这些历史文物被国内新闻界、学术界、科研部门认为是中华民族文化的瑰宝。除此之外，拉林地区还有金代古城6座、漕运一处、点将台一处，石人、石羊等墓葬3处。特别是金太祖完颜抿的墓葬就在八家子乡东北的北筒沟处，至今完好，因此可与阿城金源文化相媲美。

　　这里还遗存了不少古建筑，有关帝庙、巴尔品故居、三井街、华藏寺、协领衙门、洪浩书院、何大人府旧址等。其中副都统衙门是清乾隆九的（1744年），为管理京旗移民设立的，乾隆八年十月该衙门建成，有大堂五间、穿堂三间、大门三间、查街办事房三间、绵甲库二间、果楼二间、税房二间、看守堆房三间。同治五年毁于城火，同治七年永海重建拉林城，恢复该建筑原貌，目前仍保存较好。

　　听说大名鼎鼎的“大清国第一贪官”和绅的后人和玉玲，在拉林镇双桥子村任村支书，我一下子来了情绪，忙去拜见一下，遗憾的是他外出没有见到。据邻居介绍，和玉玲是现任村支部书记，和家现在是村中大户，还保留着和绅的“老影”，逢年节祭拜。我们猜测，如果他们确实是和绅直系后裔，该是嘉庆年间迁来的，此时和绅跌倒，光景自是不可同日而语。这些丰富的历史遗存和一个个鲜活的人物使我们走进了一段尘封已久的往事，感到那段历史就发生在昨天，正是有了昨天的故事，才有了今天民族融合、民族大团结的华彩乐章。

　　京旗后裔的民俗遗存

　　在拉林几天的走访，使我深深体会到拉林民风的“淳朴相尚，务农之余，熟娴骑射”。拉林人追求俊逸，衣食住行较讲究，热情好客。作为京旗移民的后裔，传承下来许多贵族遗风，形成了独特的民俗民风。

　　在拉林满族镇，我们所到之处，都能深切感受到浓郁的满族气息。拉林人的普通话中仍然京味很浓，在日常用语中还保留着一些满语词汇，为称父亲为“阿玛”，称母亲为“额娘”。当地妇女喜欢白色和带格的头巾，重大节日穿满族服装；喜欢吃粘豆包、粘糕、喝豆汁；春节前要请邻居包饺子，一包就是几袋面，包上一大缸或一木柜；正月十五“撒拉哈”、扭大秧歌；妇女喜欢抓“嘎拉哈”，儿童喜欢玩“拉拉尾”、“老鹰捉小鸡”等集体游戏；每逢春节要祭祖，全家人在除夕给老祖宗烧香、上供、轮流磕头跪拜等等。

跳萨满舞

　　——宅院和居室。居住在拉林满族镇的旗民，多数宅院仍保留着长筒屋、口袋房的建筑格局。八旗人家通常要有一个规规矩矩的墙院和一个像样的门脸或门楼，院墙多用木栅或架杆拼成，俗称“障子”。房顶多是起脊式，呈“人”字形；烟囱建在正房西侧三五尺远的地面上，略高于房檐，以孔道与室内火炕相通；房门为独扇木板门，向外开；窗户是每间房并排开两扇大窗。一般的房子都是正房，室内一律不间隔，呈口袋形和筒屋，故称“口袋屋”；室内南、西、北三面搭火坑，俗称“转圈炕”，“拐子炕”，以西为尊，故西墙上供祖宗板，南北两炕的最西头摆放“炕琴”，有些满族人家的大“疙瘩柜”竟是祖辈老太太陪嫁的传家之宝。

　　——大秧歌。东北大秧歌是满族人传统的文化艺术活动之一，每逢春节、正月十五和扳金节，他们便组织起来，扭起欢快、火爆的大秧歌。而拉林满族镇的大秧歌却与众不同，它的特点是宫廷秧歌。这支由200多人组成的秧歌队，在2001年9月吉林省举办的全国少数民族秧歌大赛上一举夺得金杯奖。

　　——踢行头。行头，属球类，内用猪尿泡做胎，外用牛皮八块缝制。稍有闲暇，满族群众不分老少，聚在村内宽敞的地方，你争我夺进行激烈而有趣的踢行头活动。据说，踢行头这项活动，在清代最为盛行，当时阿勒楚喀副都统就曾组织过本辖区的族人“踢行头”比赛，每次都有上万人参加，规模空前浩大。

　　——玩“嘎拉哈”。这是满族妇女们最为喜爱的一种娱乐活动。“嘎拉哈”是动物或家畜后腿上的一块轴骨，牛、羊、猪、狍子都可用，其中狍子的最好。玩时分伙比试，一比眼劲的尖块，二比手劲的灵巧，玩法有“估大把”，“支针”、“弹针”、“撒绵羊”、“摸花针”等。这种活动在满族妇女中流传已久，活动范围也极其广泛。

　　——“老鹰捉小鸡“。这是一种儿童游戏，也叫“卖锁”和“拉羊尾儿”。玩法是一个人当“羊头”，身后的孩子们后边拉前边的衣襟，站成一队，对面选一个身材强壮的少年当“羊头”，身后的孩子们后边拉前边的衣襟，站成一队，对面选一个身材强壮的少年当“老鹰”，一边同“羊头对搏”，一边扑向队尾抓弱小的儿童，直到“捕”尽为赢。

　　7天的追根溯源，使我受益匪浅。临别时，镇党委书记石国章高兴地告诉我，五常市即将筹建拉林满族博物馆和满族京旗文化一条街，还要建立四个满族风情村。不久的将来，一个古朴典雅的拉林城，将焕发出当年塞北名城的风采，从而使其能永存华夏，长留神州。

舞龙表演

　　旅游提示

　　古镇拉林位于哈尔滨市南70公里的五常市境内，交通十分方便。从哈尔滨乘火车或汽车1个小时即到，车费10元左右。当地大小旅馆都有，吃住也很便宜。

　　拉林满族镇不仅是旅游胜地，更是满族京旗文化研究考察的基地。当地旅游主要分三个方面：一是京旗文化旅游。在拉林境内共有30多处景点供游人参观，如关帝庙、巴尔品故居、饮马湖、三井街、永海故居等。二是佛教文化旅游。拉林满族人信奉萨满教、佛教、伊斯兰教、天主教、基督教等，以信奉佛教为主。特别是华藏寺占地面积近10万平方米，是全国最大的平地寺院。三是民俗风情旅游。可参观满族宅院民居，也可观看满族民间歌舞表演和各种文体比赛。

　　到满族镇旅游，一定要遵守他们的民族习惯，一些禁忌不能违犯。如平时不许吃黄米打糕、来客不许坐西炕、妇人不私馈、不杀狗、不食狗肉、不衣狗皮等。满族人礼节较多，长幼分明，礼节欠佳者会被人耻笑。（文·图/孙志江）